藏族习俗 藏族的丧葬习俗有什么特点

火葬也是一种较为高贵的葬仪方式,要把尸体送到天葬台,分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种,要把尸体送到天葬台,塔葬也称灵塔葬,在灵塔中,传统

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天葬藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。

西藏地域辽阔,人死后的埋葬方法也是多样的。藏族人死后,依经济和社会地位不同,而采用不同葬法。按等级可分为塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬等几大种。下面我将一一作简要说明。

天葬十一世纪时由印度僧人唐巴桑杰所首倡,现在是藏区最为流行和普遍的葬法。

藏族的丧葬习俗和流程有哪些

火葬从藏族传统意义上说,火葬也是一种较为高贵的葬仪方式。其具体方式是把酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金质或银质的小塔内。有的将骨灰置入塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝。以供人膜拜的这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。


其中最为我们熟知的便是天葬传统

经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。水葬时,将尸体背到河边支解后,投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”。

藏族地区不论何种葬仪,出殡前都要请憎人念经以超度亡灵。丧葬结束后,49日之内每逢七要做佛事,俗称“七期荐亡”。头一七,亲朋好友到死者家中,帮助死者亲属包括男女老幼洗头,以示哀悼完毕.以后每逢七日便要请僧人念经,到寺庙供灯添油,为死者超度。到了最后一七,举行盛大祭祀,亲朋好友都前来向“超度像”献哈达,抚慰死者家属。

藏族这个豪爽率真的民族选择了再生,将肉体给予鹰,给予鱼。他们相信鹰可以使灵魂在天空中翱翔、鱼儿可以载着他们的灵魂在大海畅游。没有嚎啕大哭,没有喧嚣大闹,没有漫天满路的纸钱,有的只是灵魂重归下一个生命,生生不息,永不间断的轮回。

这说明,当时他也是采用土葬的形式。这就说明,至少在佛教前弘期,只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。

藏族较为普遍的一种葬俗,亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为,天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业。人死后把尸体卷曲起来,把头屈于膝部,合成坐的姿势,用白色藏被包裹,放置于门后右侧的土台上,请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台,先点“桑”烟引起来秃鹫,喇嘛诵经完毕,由天葬师处理尸体。然后,群鹫应声飞至,争相啄食,以食尽最为吉祥,说明死者没有罪孽,灵魂已安然升天。如未被食净,要将剩余部分拣起焚化,同时念经超度。藏族人认为,天葬台周围山上的秃鹫,除吃人尸体外,不伤害任何小动物,是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前,要把尸体送到天葬台,太阳徐徐升起,天葬仪式开始。未经允许,最好不要去观看。

藏族的丧葬习俗比较特别,分塔葬、火葬、天葬、土葬和水葬这五种,并且等级森严,界限分明。采用哪种葬仪,同时也主要取决于喇嘛的占卜。


其程序包括,将尸体运至天葬场,天葬师一边肢解、切割,一边抛撒饲喂鹫鹰,以此做最后的供奉。

甘孜地区水葬时,背尸者一年忌参加热闹活动,身上不能带红。亲属要忌一年的喜庆,但送葬人却无需避忌什么。德格龚垭地区,送葬被认为是一种积功德,所以村中人要争抢去送葬。在甘青藏区,人死后家属把帽子翻戴,发辫上系白羊毛,腰带两端束于肚前,表示服孝。在49天内不参加任何娱乐活动,表示哀悼。

藏族丧葬礼仪与禁忌因地区和葬式的不同而有区别。在甘孜州德格县和雅江一带土葬时,老年人葬高处,年龄越小葬得越低。丹巴一带土葬时,尸体人坑掩土后,严禁上任石头,意为怕死者受压;”停尸期间严禁狗猫入内,怕引起尸体复起。


既然称之为“施”,就说明天葬也是一种布施和奉献。佛家认为,有形的生灵与无形的生灵都值得施以慈悲。将自己的血肉之躯奉献给他们,是此生所能做的最后一件功德,对于修成正果,解脱超度大有裨益。

对于藏民族而言,是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义:一是,根绝瘟疫的流行,二是,惩其罪过,打入地狱之意。

塔葬贤能大德圆寂后的一种高贵葬仪。有名望的活佛圆寂后,除大规模地诵经作法以外,要用水银和“色拉”香料水、樟脑水、藏红花水等冲洗肠胃,用樟脑水、藏红花水等擦拭尸体表面,然后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于灵塔之中,将遗体保留下来。每天由侍守的喇嘛点上酥油灯昼夜供奉。灵塔种类很多,有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。灵塔的不同等级,是根据活佛的地位高低而定的。达赖、班禅圆寂后用金灵塔,其他活佛只能用银、木或泥灵塔。

藏族人民受佛教思想的影响,认为灵魂不灭,肉体只是躯壳,与其让肉体自然消亡,不如布施给另外一种生命,从而使灵魂得以解脱,这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。�《天葬管理暂行规定》(以下简称‘规定’)指出,天葬是藏族人民的丧葬习俗,受到国家法律的保护。禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像。违者一律追究责任。�为了保护“神鹰”(秃鹫)的正常活动,《规定》还指出,禁止任何组织和个人在天葬台及周边进行射击、爆破、鸣号或者采石、取土、挖沙等活动,禁止在天葬台及周边储存和堆放易燃、易爆、剧毒、腐蚀、放射性物品或者堆放垃圾,排放工业和生活污水。

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藏族地区不论何种葬仪,出殡前都要请憎人念经以超度亡灵。丧葬结束后,49日之内每逢七要做佛事,俗称“七期荐亡”。头一七,亲朋好友到死者家中,帮助死者亲属包括男女老幼洗头,以示哀悼完毕.以后每逢七日便要请僧人念经,到寺庙供灯添油,为死者超度。到了最后一七,举行盛大祭祀,亲朋好友都前来向“超度像”献哈达,抚慰死者家属。

人死后,先把死者放在屋内的一角。尸体用白布围上,并用土坯做垫,不能用床及其他物品。因为尸体背走后。土坯也随之扔到十字路口,人之灵魂就不会滞留屋内了。人死后,家人一律不梳头、不洗脸,取下一切装饰,也不能笑,不能高声说话,更不能唱歌、跳舞。死者家门口,吊挂一个红色陶罐,罐口用白羊毛或自哈达围上,罐内放人三荤(血、肉、脂)、三素(乳、酪、酥)拌成的糌粑,用火点燃,使之冒烟,并每天添加,送给死鬼吃。


这才是葬俗的内核

从藏族传统意义上说,火葬也是一种较为高贵的葬仪方式。其具体方式是把酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。骨灰盛入金质或银质的小塔内。有的将骨灰置入塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝。以供人膜拜的这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。

现以天葬为例,就卫藏地区的丧葬礼仪与禁忌作最一般的介绍。

第二,受藏传佛教影响大。自佛教传入西藏后,无论是丧葬观念,还是葬礼、葬仪、葬式都发生了变化。在佛教转世轮回观念影响下,古老的土葬习俗慢慢被淘汰,因为为了顺利转世,不应在尘世中留下任何牵挂的痕迹,尸体当然应该处理干净——喂鹰、喂鱼、焚化……但本身实行转世的高僧大德,可以超越常人的轮回,故而达赖、班禅等大活佛要实行塔葬。西藏的葬式可分两个阶段,后期的葬式几乎无一例外打上佛教烙印。

被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒的,就用布把孩子的尸体裹起来,条件稍好些的,会为孩子定做一个小棺材。

藏族丧葬礼仪与禁忌因地区和葬式的不同而有区别。在甘孜州德格县和雅江一带土葬时,老年人葬高处,年龄越小葬得越低。丹巴一带土葬时,尸体人坑掩土后,严禁上任石头,意为怕死者受压;”停尸期间严禁狗猫入内,怕引起尸体复起。

土葬对于藏民族而言,是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义:一是,根绝瘟疫的流行,二是,惩其罪过,打入地狱之意。

世界是客栈,死亡是旅行的终点。

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藏族的殡葬习俗

藏族忌讳直呼死者的名字,只称亡人。若有人无故直呼死者的名宇,就被视为对死者亲属最大的侮辱和挑衅。

还有一种很特殊很纯洁的葬礼形式——树葬。被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒,就用布把孩子的尸体裹起来,条件稍好些的,会为孩子定做一个小棺材。一般不举行葬礼。在西藏,有一片传统的树葬林,树枝上面挂着一个个小包裹,里面装的都是孩子的尸体。
由喇嘛选择了吉时,悲痛的家人就会把尸体送进这片树林,选一棵枝繁叶茂的大树,让孩子在上面永远安息。但是,孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。
在藏胞眼中,孩子身上没有罪孽,是最纯洁的。所以,“让他们清清白白地来,清清白白地走”是树葬的真正含义。

不管他们活着的时候有着怎样的人生阅历

藏族忌讳直呼死者的名字,只称亡人。若有人无故直呼死者的名宇,就被视为对死者亲属最大的侮辱和挑衅。

到了葬场,先在葬台附近焚香,鹫习惯见烟飞来寻食。司葬者便开始肢解尸体,若死者是僧徒,先在背上划个有宗教意义的花纹,接着是剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅,最后剁肉捣骨拌以糌粑喂食鹫。如果有没喂尽的骨肉,就要一块不剩地拣起,烧成灰,撒向四方。总之,要一点不剩地把尸体处理掉。至此,天葬仪式才告结束。


亦称“鸟施”,即让飞鸟吃掉遗体的意思。

贤能大德圆寂后的一种高贵葬仪。有名望的活佛圆寂后,除大规模地诵经作法以外,要用水银和“色拉”香料水、樟脑水、藏红花水等冲洗肠胃,用樟脑水、藏红花水等擦拭尸体表面,然后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于灵塔之中,将遗体保留下来。每天由侍守的喇嘛点上酥油灯昼夜供奉。灵塔种类很多,有金灵塔、银灵塔、木灵塔、泥灵塔等。灵塔的不同等级,是根据活佛的地位高低而定的。达赖、班禅圆寂后用金灵塔,其他活佛只能用银、木或泥灵塔。

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第三,葬式种类齐全。除天葬、土葬、水葬、火葬、塔葬五大主要葬俗外,还有崖葬、树葬、寄棺葬、石棺葬等等,这里几乎存在世界上所有丧葬方式。而且西藏的丧葬民俗结构复杂,层次多样,内涵丰富。从时间段来看,早期以土葬为主,佛教传入后,天葬占统治地位;从等级层次看,塔葬、火葬普遍被视为高等级葬式;从地域结构看,各地对丧葬方式的理解不同,而且藏文化腹心区以天葬为大众葬俗,而边远区各不相同,有以水葬为主者,有以火葬为主者,也有以崖葬、树葬为主的。(以上特点来源:中国青年网
 发稿时间:2009 )

也有人工在山崖上挖掘墓洞的,墓洞离地面越高则显示墓主越贵,伴随崖葬而来的祭礼活动十分隆重。

甘孜地区水葬时,背尸者一年忌参加热闹活动,身上不能带红。亲属要忌一年的喜庆,但送葬人却无需避忌什么。德格龚垭地区,送葬被认为是一种积功德,所以村中人要争抢去送葬。在甘青藏区,人死后家属把帽子翻戴,发辫上系白羊毛,腰带两端束于肚前,表示服孝。在49天内不参加任何娱乐活动,表示哀悼。

生死是人类自古以来永恒探讨的话题。在笔者看来没有人真正地说清楚过,但我在拉萨生活的这几年,对尊重、善待和崇尚自然的藏族生死轮回的看法产生了认同,其实人只不过是沧海一粟,活着的时候再怎样疲于折腾,经历了怎样波澜起伏的人生,你的皮囊无论去往华丽的殿堂还是随意的土坑,最终都会消散,留下的只有你的精神和思想,甚至是永不泯灭的灵魂。

在天葬前,土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗,而现在却变成最低等级的了。

一般停尸3天,择日举行出殡仪式。出殡几乎是天不亮的时候就开始,出殡的前一天把死者衣眼剥光。四肢捆成一团,用白氆氇蒙上。出殡那天早上,从放尸体的屋角,到家门口用糌粑划一条线,然后由死者后代沿白线把尸背到门口,以尽孝道。到了门口,再由司葬者背尸至天葬场。当死者被背起时,后面有一个与死者同龄的人,一手拿扫把,一手拿破方篓,把糌粑白线扫掉,并把扫把、垫尸土坯统统放在篓里,紧跟尸后,走到十字路口,扔到路口当中,把鬼送走。这天早晨,亲朋好友都来为死者送行,每人拿一柱香,一直送出城。

火葬是仅次于塔葬的高级葬仪,在新都桥一带甚至被视为圣葬,只限于活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人。人死后,由火葬师施礼超度,把人放到事先弄好的火葬架上,泼上酥油汽油等焚烧,使灵魂升天。焚尸完毕,拣起骨头灰烬,带到高山之巅顺风播撒,或者撒在江河之中,让流水带走。部分的骨灰和舍利子会放入小的塔里面,供奉在寺院内。

只限于活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人。

丧葬的礼仪与禁忌


▎土葬:最低等级的丧葬方式

水葬经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。水葬时,将尸体背到河边支解后,投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”。

塔葬也称灵塔葬,这是藏区过去最高的葬礼形式,没有之一。只有极少数人可以获得此殊荣,如达赖、班禅、大活佛等。灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同,根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅依例是金灵塔。灵塔制成后,分别放在寺庙大小宫殿中。
一些活佛是尸体火化后,把骨灰存入灵塔;也有些活佛死后,尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。有名望的大活佛死后,先对遗体内部进行特别清洗处理,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,最后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理,遗体经久不腐,且皮肤柔软如生。
在灵塔中,以五世达赖的灵塔最为壮观。在《中国西藏旅游指南》一书中也有所提及,它位于布达拉宫红宫的第四层,高14.85米的巨大金塔,也是整个布达拉宫中最大的灵塔,从上到下全部用黄金包镶,外镶无数宝石。仅此一塔就用了黄金11万两,折算下来是3721公斤。

©西藏人文地理 范久辉

死者家人是不能到天葬场的,背尸人和送葬者均不得回头望,并在这两天内,司葬者及送葬者也不能到死者家中,防止将死者灵魂带回家中,使家庭遭厄难。

�第一,受自然环境影响大。西藏各种葬式的分布和演变,大多是根据当地自然条件形成的。在大部分缺乏林木的地方,以天葬为主,较少施行火葬;而在东南森林茂密地区,火葬较盛行,沟壑激流较多的地方,人们将水葬视为与天葬同样的葬仪。

这个来自自然的子民,就这样归于自然

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▎火葬:仅次于塔葬的高级葬仪

                                                —约·德莱顿

人其实也不过生物链中的一环

婚丧嫁娶,皆乃人生大事。提到丧,习惯上大家比较忌讳,选择闭口不谈,三缄其口,觉得比较晦气,但今天我想谈的不是牛马蛇神,而是与您一起聊聊藏族中丧葬文化的那些事。

他们的尸体最终注定要消失

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当我们面对这些纷繁复杂的安葬方式时

土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后,西藏则改变了认识,以为土葬是最坏的一种葬法。一般用于麻疯、炭疽、天花等传染病患者的尸体,或者强盗、杀人犯、被刀杀死者的尸体,这些人是要下地狱的,只能用土葬。西藏和平解放前法律不允许他们天葬或水葬,只允许挖坑埋进土里,意思是灭其根种。

▎树葬:西藏最纯洁的葬法


没有哭泣,没有眼泪

虽然西藏的葬礼文化多种多样,但概括起来有以下特色。

先对遗体内部进行特别清洗处理,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,最后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之内。他们认为用此法处理,遗体经久不腐,且皮肤柔软如生。


在藏胞眼中,孩子身上没有罪孽,是最最纯洁的。所以,“让他们清清白白地来,清清白白地走”是树葬的真正含义。

天葬是藏族的一种古老风俗,藏区最普遍的葬礼形式,也称为鸟葬或空葬。藏族称天葬为“恰多”,即鹫(藏族习惯称为鹫鹰)。在藏族人的眼里,鹫是神鸟,是空行母的化身,尸体被鹫吃了以后,死者灵魂可以升往天界。
天葬有天葬场,各地有各地的固定地点。西藏目前共有1075座天葬台。(不知道是否准确?)�藏人去世后,遗体用白色氆氇裹上,并用土坯做垫,放在屋内的一角。在停尸三五天中,需请喇嘛从早到晚念经,超度死者的灵魂,一般要念49天。祈祷灵魂升天。
死者的亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把香,有的还带一个纸包,包内有钱,包上写有”慰问”二字。哈达是献给死者的,其他钱物是赞助死者家庭。
出殡一般很早,有专人将尸体送至天葬场。司葬者首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。天葬师对死者的骨、肉、脏、颅等都进行过细的处理,并留下详细的笔录。这个笔录将最后给予死者家属作为遗物。同时,此笔录也作为医学参考资料。由于此大量天葬材料的存在,西藏的医学得以发展。骨头用石头捣碎,并拌以糌耙,肉切成小块放置一旁。最后,司祭者用哨声呼来鹫,按照骨和肉顺序喂食,直到吞食净尽。这就预示着死者的灵魂已归天或转世了。至此,天葬仪式结束。

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水葬主要有两种形式。其一是整尸抛入江河之中,其二是将尸体肢解后再投入江河中。让鱼吃掉,使鱼生存,从而托生。西藏的老人是不吃鱼的,他们相信鱼吃死者的尸体,鱼的身上附着死者的灵魂。但是年轻人不信那一套。水葬,在康区民间比较盛行。在前、后藏地区,多认为水葬卑贱,只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。

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塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一种藏仪。达赖、班禅及大活佛等极少数人才能获得这一殊荣。

而现在,土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式,一般只有患天花、麻风病,或者死于凶杀、偷窃以及暴死者,才会采用。葬俗也很简单,不过是挖坑深埋,不封不树,没有什么复杂的祭祀仪式。

化作泥土,化作小草,化作一切有形或无形

灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同,是根据活佛的地位高低而定。

去山南琼结旅行人们一般都会去到历代藏王墓,这些葬墓之中埋葬的都是吐蕃王朝时期赞普金额陪葬的大臣。

▎天葬:藏族地区最普遍的葬法

佛家认为这是一种功德,可以赎回生前的罪孽,有利于来世投胎。为尊重藏民这一风俗习惯,西藏自治区政府曾发布法规,明令禁止在天葬期间围观、拍照等行为。

各地葬俗差异极大

看到的并不仅限于对逝者的哀思

由喇嘛选择了吉时,悲痛的家人就会把尸体送进这片树林,选一棵枝繁叶茂的大树,让孩子在上面永远安息。但是,孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。

在西藏,有一片传统的树葬林,树枝上面挂着一个个小包裹,里面装的都是孩子的尸体。“树葬”是林芝地区最为纯净的一种葬法。

▎水葬:不亚于天葬的葬法

那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。

©西藏人文地理 范久辉

他们在生生死死的轮回中领悟了生命的真谛

崖葬在藏南吉隆藏布河谷存在较典型。

人死后,人们延请高僧打卦占卜来决定葬式。如适合采取崖葬,便用酥油或牛奶涂抹尸体,同时用盐巴、香料进行防腐处理,然后入殓四方形的小木箱中。有些不用葬具,用绳索将穿着衣服的尸体捆绑成团状。

火葬时将遗体捆成坐姿并固定于木架柴堆上,由喇嘛念经超度死者灵魂,同时在柴堆上洒油点火。焚尸完毕,将骨灰带到高山之巅顺风播撒,或撒在江河之中。部分的骨灰和舍利子会放入小的塔里面,供奉在寺院内。

在雅鲁藏布江等江河附近,有水葬习俗。

还有他们对生死、宗教的态度

另外,西藏历史上著名高僧米拉日巴,在他尚未皈依之前,家中曾是当地富商。他父亲在遗嘱中提到:“好好对待我的子女,我会在墓道的洞里看着你们!”

没有喧闹的哀乐,没有燃烧的纸钱

©携程图库签约摄影师石耀臣

也是值得我们注目以观的东西

藏族是一个尊重自然、崇尚自然的民族

▎崖葬:范围较小的一种葬法

西藏地域广阔、环境迥异

▎塔葬:西藏最高贵的一种葬仪

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但其实西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗

葬址一般选择在远离人畜活动、面对激流的山崖上,利用天然岩檐、崖洞为葬穴,这些洞穴一般比附近地面高50至200米,比河流平面高300至500米。

尤其是在夏日江河水涨季节,认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂秃鹫,而水葬则是喂鱼,效果是一样的,均可以得到超度。将整尸抛入江河之中,甘孜雅江扎巴地地区盛行此俗。